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GIOVANNI DE ROSE

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GIOVANNI DE ROSE /

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“Il mio lavoro e la mia ricerca si basano sull’estetica e sulla cura nel seguire la conformazione del corpo umano che il tatuaggio tribale ha sempre considerato, spostando la visione dei soggetti in un’ottica più moderna e lasciandomi influenzare da qualsiasi cultura possa arricchire il mio bagaglio creativo.
Da lì al negozio di Marco Pisa a Bologna passò solo poco tempo, e anch’io ebbi la mia prima dose d’inchiostro.
Da quel momento la passione crebbe fino a diventare la voglia di provarci e, dopo la dovuta gavetta e gli anni passati a sperimentare, ebbi la fortuna di poter affiancare amici/tatuatori che mi permisero di guardarli all’opera e cercare così di migliorare la tecnica.
Tutto è iniziato con un’idea semplice alimentata da una passione profonda.
Il mio lavoro è guidato da qualità ed integrità.
Il primo ricordo che ho di un tatuaggio e la copertina di Blue Valentine di Tom Waits.
Abbracciava la donna tatuata sul suo bicipite con la malinconia di una promessa mancata.
C’era tutto: il sentimento, la trasgressione e il rock’n’roll.
Fu solo l’inizio.”

ESTETICA E COMPOSIZIONE NEL TATUAGGIO POLINESIANO
Il tatuaggio polinesiano non è solo un ornamento sulla pelle, ma un linguaggio visivo antico, fatto di simboli che raccontano storie, identità e legami con la natura e la spiritualità. L’estetica in questa forma d’arte non è solo una questione di bellezza, ma di equilibrio, armonia e significato. Ogni linea, ogni curva e ogni elemento decorativo ha una funzione precisa e si lega alla persona che lo porta.

Il mio percorso e la mia visione
Negli anni ho avuto modo di approfondire questa tradizione, studiandone i significati e reinterpretandola nel rispetto delle sue radici culturali. Il mio obiettivo è trasmettere non solo l’aspetto visivo del tatuaggio polinesiano, ma anche la sua profondità e il valore che può avere per chi lo sceglie.

Conclusione
Durante questo evento parleremo proprio di questo: dell’estetica, del simbolismo e della potenza comunicativa di quest’arte millenaria. Spero che questa sia un’occasione di confronto e di scoperta per tutti.

Gian Maurizio Fercioni e Luisa Gnecchi Ruscone

Gian Maurizio Fercioni

Nato a Milano nel 1946, ha frequentato il Liceo Artistico di Brera e il Corso di Scenografia presso l’Accademia di Belle Arti di Brera, dove si è diplomato nel 1970. Ha debuttato alla Piccola Scala nel 1969 realizzando le scene del balletto Il circo di Elide Bonagiunta su musica di Sergej Prokof’ev; in seguito, sempre per la Piccola Scala, ha firmato scene e costumi per Il re pastore di Mozart (1980) e l’impianto scenico del concerto-spettacolo Variété di Mauricio Kagel (1981).
Nel 1970 ha avuto inizio la sua collaborazione con il Piccolo Teatro di Milano, in qualità di assistente scenografo. Nel 1973 ha firmato e realizzato le maschere per Toller di Tankred Dorst per la regia di Patrice Chéreau, e dopo questo primo contatto con il gruppo di Chéreau è diventato l’assistente di Richard Peduzzi, che poi seguirà a Spoleto, Lione e Parigi.
Ha allestito la sartoria e curato i costumi per tutti gli spettacoli del Laboratorio Teatrale di Prato diretto da Luca Ronconi.
Nel 1972 con Andrée Ruth Shammah, Franco Parenti e Giovanni Testori ha fondato a Milano il Salone Pierlombardo, per il quale ha poi curato scene e costumi per oltre 40 spettacoli diretti da Shammah e Parenti su testi di Shakespeare, Molière, Pirandello, De Filippo, Pinter e Testori.
Nel corso della sua carriera ha realizzato scene e costumi per spettacoli di lirica e prosa nei maggiori teatri europei e in collaborazione con numerosi grandi registi (oltre ai già citati Andrée Ruth Shammah e Franco Parenti), tra i quali Roger Planchon, Werner Düggelin, Antoine Boursellier, Peter Lotschak, Jean-Claude Auvray, Mario Morini, Bepi Morassi, Tobias Richter, Louis Erlo, Roberto Guicciardini, Luca De Filippo, Gabriele Salvatores, Robert Sandoz. Ha svolto la sua attività di scenografo e costumista anche per il cinema, la televisione e la pubblicità. Nel 2004 ha curato i lavori di ristrutturazione del Teatro Franco Parenti di Milano in collaborazione con lo studio De Lucchi.
Parallelamente, nel 1970 ha aperto a Milano il “Queequeg Tattoo Studio & Museo”, uno dei primi tattoo studio italiani, mettendo anche a disposizione del pubblico la sua collezione storica e antropologica, che comprende strumenti per eseguire tatuaggi moderni e primitivi, tavole originali di disegni per tatuaggi provenienti da varie parti del mondo, stampe d’epoca e fotografie di personaggi tatuati di ogni provenienza. Nel 2000 lo studio, divenuto ben presto un importante punto di riferimento in Europa e nel mondo per chi si interessa di tatuaggio, ha ottenuto il patrocinio del Comune di Milano.
Ha lavorato a Lione e a Oxford e negli ultimi trent’anni ha partecipato alle principali convention di tatuaggio nel mondo.
Esegue tatuaggi sia con le macchinette elettriche sia a mano, con la tecnica tradizionale giapponese che ha imparato, in Giappone, dal grande maestro Horiyoshy III. È Fondatore della T.I.P.A. (Tatuatori Italiani Professionisti Associati), Socio Onorario della T.A.I. (Tatuatori Associati Italiani) e, dal 1978, socio della National Tattoo Association, che raccoglie i più importanti tatuatori di tutto il mondo. Ha pubblicato un libro sul suo maestro, Horiyoshi III. L’arte del tatuaggio giapponese.

Luisa Gnecchi Ruscone

È una antropologa e storica del tatuaggio, conosciuta in veste di:

Autrice: ha pubblicato libri che esplorano temi legati all’arte e alla cultura, come “Tattoo: La storia e le origini in Italia”, un’approfondita analisi della storia del tatuaggio nel nostro paese.
Curatrice d’arte: Gnecchi Ruscone ha sviluppato una profonda passione per l’arte, curando numerose mostre di grande successo. Tra le più recenti, si segnala la mostra “Tatuaggio. Storie dal Mediterraneo” al Mudec di Milano nel 2024.
Cos’è il tatuaggio? Perché oggi ci si tatua? Quali storie si nascondono dietro un segno, per sempre “nostro”?

Un progetto espositivo inedito e originale, che affronta il tatuaggio dal punto di vista storico, antropologico e culturale, concentrandosi sui luoghi in cui sono state rinvenute le sue prime inconfutabili testimonianze: il bacino del Mediterraneo.

A partire da Ötzi, il più antico uomo tatuato il cui corpo sia stato finora rinvenuto in stato di mummificazione naturale, il percorso ripercorre la storia del tatuaggio, dalle evidenze preistoriche fino ad oggi, in un suggestivo collage caleidoscopico di immagini, colori ed esperienze raccontati da tatuatori e tatuatrici contemporanei.

All’interno di un allestimento scenografico multimediale e interattivo realizzato dallo studio di progettazione e design Dotdotdot, una ricca documentazione di oggetti, reperti storici, strumenti, materiali sonori, videoinstallazioni, infografiche, stampe, incisioni, testi e riproduzioni provenienti da importanti istituzioni e raccolte museali.

L’esposizione, prodotta da 24 ORE Cultura – Gruppo 24 ORE e promossa dal Comune di Milano-Cultura, è a cura di Luisa Gnecchi Ruscone e Guido Guerzoni, con la collaborazione di Jurate Francesca Piacenti.

Elisa Fosforino AKA Rote Zora

Rote Zora (Elisa Fosforino) laureata in Storia e critica dell’arte, scrittrice e insegnante. Collabora con Agenzia X, casa editrice indipendente con cui ha pubblicato Mutate or die. In viaggio con la Mutoid Waste Company (2020) e Body act. Body suspension, piercing e tatuaggi (2022).

Body Act – Body Suspension, piercing e tatuaggi
Di Rote Zora Agenzia X Edizioni

Interviste a: G.P. Piercing dal 1986 • Fabio Nevoso• Zac Bodyart • Tota Volpe Landi• Genziana Cocco • Eleonora Russo Idà • Betti Marenko • Angelo Pezzola • Bruno Valsecchi • Noema Kali• Elvia Iannaccone Gezlev • Enrico Neuromaligno• Brenno Alberti • Angelo Nardò • Rudy De Amicis • Nicola Bloody CirKus • Antares Misandria • LaMiss Artistichousewife • Martina Bianchini• Alice Tank Ready

Trazioni o sospensioni, scarificazioni, piercing o tatuaggi sono azioni che consentono di sperimentare lo straordinario.
Perché le modificazioni corporee si stanno diffondendo nel mondo? Forse perché ci sono sempre più persone che insistono a rifiutare l’osceno quotidiano?
Il disagio, l’inquietudine, la rabbia che monta dentro le vene e che storicamente si esprime nelle strade in proteste, sommosse e occupazioni, oggi sembra esplodere anche sui corpi. La pelle e la carne diventano il luogo concreto su cui tracciare future traiettorie dissidenti, come cicatrici che rappresentano risorse, potenzialità e contraddizioni, ponendo il dolore al centro della ricerca.
Considerato il principale terreno di colonizzazione del controllo sociale e dell’omologazione, il corpo è per eccellenza il mezzo per trasformare i tabù in virtù, i divieti in occasioni, l’ordinario in straordinario, fino a superare il limite tra sogno e realtà.
Dal comune desiderio di azione diretta sulle proprie membra emergono le storie qui raccontate. Body act è un viaggio collettivo verso la scoperta di mutazioni fisiche e mentali incarnate per accedere all’estremo ed esplorare il punto ultimo, quello più lontano e inimmaginabile.

Gian Paolo Pirozzi (G.P. PIERCING)

Nato nel 1967 in un paesino della Val d’Ossola, in Piemonte; la sua famiglia si trasferisce subito a Milano.
Gli articoli che trovava sui vecchi numeri di National Geographic dello zio hanno dato origine alla sua passione per la Body Art e in particolare per le modificazioni corporee. Già per natura incline a tutto ciò che appare bizzarro e non convenzionale, non poteva non restare affascinato dai corpi decorati e dalle descrizioni dei rituali tribali che comparivano su quelle pagine.
Iniziò così una ricerca febbrile di ogni fonte che facesse riferimento a queste pratiche: libri, film, riviste… all’epoca la Rete, con il suo infinito bacino di informazioni, non esisteva!
A sedici anni si fece fare il primo piercing al lobo… a pistola naturalmente: grande soddisfazione, nonostante il calcio in culo del padre.
La scena Punk ebbe su di lui una grande influenza: in poco tempo collezionò 37 piercing sull’orecchio sinistro, qualcuno sul destro, sul naso, i primi tattoo…
A diciotto anni andò via di casa.
Il suo interesse, in particolare riguardo al piercing, cominciava a non limitarsi solo all’aspetto estetico: entrò in contatto con il mondo BDSM e con la pratica del “play piercing”, che iniziò a sperimentare su diverse zone del corpo.
Contemporaneamente cominciò a eseguire piercing ad ago su sé stesso e su una stretta cerchia di amici.
Allora non era facile procurarsi l’attrezzatura necessaria, quindi imparò a costruire anelli e barrette con l’acciaio adatto che andava ad acquistare in fabbrica.
Ma decisivo per il suo destino fu l’incontro con Mr. Roland, piercer di Amsterdam, allievo del leggendario Mr. Sebastian di Londra.
Fu il suo maestro teorico, oltre che un caro amico, e grazie a lui poté approfondire il suo interesse particolare per il piercing genitale.
È grato anche all’amico Giorgio, medico torinese appassionato di BDSM, per i preziosi consigli sulle tecniche di esecuzione dei piercing genitali più complessi.
Nel 1994 partecipò al seminario sul piercing curato dalla Gauntlet (società americana fondata da Jim Ward che ha enormemente contribuito alla diffusione del piercing in Occidente); all’epoca fu sicuramente un’ottima opportunità, in particolare per aver modo di apprendere nozioni su igiene e sicurezza, argomenti su cui, allora, le informazioni erano difficilissime da reperire.
L’anno seguente aprì con Mr. Fab (altro pioniere del piercing in Italia) il primo studio italiano dedicato esclusivamente al piercing.
La sua ricerca si evolse e cominciò a sperimentare le prime sospensioni: in casa, in natura ed anche in occasione di performance.
In seguito scelse di accantonare gli spettacoli pubblici, preferendo considerare la sospensione unicamente come rituale privato.
Consolidando la sua esperienza, si è dedicato anche alla scarificazione, al branding, al beading e in seguito allo splitting e ad altre tecniche più avanzate.
Nel 2004 è stato socio co-fondatore della APTPI (Associazione Piercer e Tatuatori Professionisti Italiani), che ha poi lasciato per esigenze personali. Un’esperienza preziosa che gli ha permesso di fare un ulteriore balzo professionale grazie al confronto con altri colleghi competenti.
Nel 2013, con l’istituzione del corso regionale lombardo su igiene e sicurezza per operatori di tatuaggio e piercing, ha provveduto subito a conseguire l’attestato.
Cerca sempre di approfondire la propria conoscenza ed apprendere nuove tecniche di modificazione corporea.
Attualmente collabora con Venticento Tattoo, Sopra le Righe Tattoo e Dak Tattoo, tutti studi di Milano.

Lars Krutak

SCARIFICAZIONE
Dall’Africa alla Papua Nuova Guinea, la scarificazione indigena è una dichiarazione culturale permanente delle visioni del mondo in cui umani, natura e soprannaturale sono uniti. Questa dolorosa forma di modifica corporea rappresenta la rievocazione di miti antichi, tradizioni ancestrali e le azioni di divinità ed eroi culturali che hanno sacrificato le proprie pelli per renderle più durature e sacre. Il Dr. Krutak discute come varie credenze culturali abbiano ispirato la creazione di questa tradizione duratura e simbolica. Attraverso splendide fotografie, video grafici e le sue esperienze personali di scarificazione in Benin, Etiopia e Papua Nuova Guinea, sottolineerà i profondi significati personali che le cicatrici hanno per le popolazioni indigene che le indossano e le realizzano. Avrà disponibili copie firmate del suo libro rivoluzionario Magical Tattoos & Scarification, tra gli altri.

IL TATUAGGIO: UN PATRIMONIO MONDIALE
Fin dai tempi più antichi, culture diverse di tutto il mondo hanno prodotto forme di tatuaggio straordinariamente diverse. Alcuni impiegavano i tatuaggi a scopo terapeutico o estetico, o per segnare particolari traguardi della vita, o per affermare l’identità sociale. Altri marcavano il corpo con simboli che si riteneva promuovessero la fertilità, proteggessero il corpo dagli spiriti maligni o li accompagnassero in sicurezza nell’aldilà.
Unisciti al viaggiatore del mondo, antropologo e fotografo Dr. Lars Krutak mentre condivide il suo viaggio di oltre 20 anni, per capire come i tatuaggi “fanno” le persone che li indossano, parte del quale ha raccontato nella sua serie Discovery Channel, così come in Explained di Netflix e nel prossimo documentario Treasure of the Rice Terraces con il maestro tatuatore Kalinga Apo Whang-Od Oggay delle Filippine settentrionali.
In una presentazione riccamente illustrata basata sulla sua ricerca sul campo e sui racconti di esploratori, storici e antropologi, parlerà del tatuaggio in tutto il mondo dal 3000 a.C. ad oggi. Esplorerà antiche tradizioni del tatuaggio e rivelerà come i tatuaggi hanno esposto desideri e paure individuali, valori culturali, spiritualità e legami ancestrali che sono stati scritti sul corpo con l’inchiostro.
Il Dr. Krutak discuterà anche dei suoi nuovi libri Tattoo Traditions of Asia (University of Hawai’i Press) e Indigenous Tattoo Traditions (Princeton University Press). Avrà disponibili copie firmate di questi e altri libri sul tatuaggio.

TATUAGGIO MAGICO & SCARIFICAZIONE
Nel 1777, la parola “tatuaggio” fu definita come “un segno o una fissazione indelebile sul corpo mediante l’inserimento di pigmento sotto la pelle o la produzione di cicatrici”. Tuttavia, per migliaia di anni prima di quella data, i popoli indigeni praticavano varie forme di tatuaggio, scarificazione e altre forme di modificazione corporea (ad esempio, inserendo amuleti sotto la pelle) non solo per abbellirsi o segnare importanti traguardi della vita, ma anche per compiacere o cercare protezione da spiriti o divinità che abitavano il loro mondo. In questa lezione, il Dr. Krutak sarà la tua guida in questo viaggio in territorio altamente sacro per rivelare come le popolazioni indigene utilizzino la modificazione rituale del corpo per migliorare il loro accesso al soprannaturale.

Giudice 1

Giudice 2

Giudice 3

Giudice 4